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carlo
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mercoledi 2 ottobre: tra arte e vita
Terzo giorno del nostro diario di bordo, l'equipaggio del laboratorio di scrittura on line sta carburando e ci stiamo organizzando per seguiire i vari
appuntamenti, alcuni in contemporanea.
Al centro di tutto, l'abbiamo già rilevato, c'è la memoria e la ritualità identitaria in cui l'autobiografia e le diverse espressioni (dai disegni di
Luzzati in cui traspaiono le sue visioni infantili delle leggende ebraiche ai romanzi di Lia Levi, alle fotografie di Momigliano) s'intrecciano in un
tutt'uno.
Esiste un'arte dell'essere ebreo è stato detto.
E ce ne rendiamo conto in questa rassegna in cui costantemente arte e vita s'intrecciano.
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alan biko
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La sapienza sull'altare della conoscenza
Un’immagine per un pensiero che, come leggo in un precedente intervento, frutta altri pensieri. Ho condiviso lo stesso incontro, nella sala conferenze
dell'Archivio di Stato.
L’immagine è quella di Haim Baharier che si muove, nella sala conferenze dell’Archivio di Stato, imitando chi nel giardino dell’Eden mangiava, senza
troppo pensarci, tutti i frutti che aveva davanti, compreso quello dell’albero della conoscenza, per poi vergognarsene e temere. Il pensiero è sorto
spontaneo: era quell’Adamo quest’uomo di oggi che divora ogni risorsa, senza ritegno, approfittando di un tuttora splendido paradiso terrestre?
La lezione di Levinas, che esorta Israele ad essere un popolo colto, viene commentata e arricchita da Baharier e riporta a un solido principio
levinassiano: “l’etica come norma di conoscenza”. Accedere alla conoscenza deve essere anche pratica di impegno morale. E certamente anche civile,
sociale. Altrimenti non resta che vergognarsi della reiterazione del peccato originale. E temerne le conseguenze. Viene ricordata anche la citazione
talmudica che invita a “Non sacrificare la sapienza sull’altare della conoscenza”. Quasi che la capacità di sviluppo del pensiero debba recedere
davanti alle istanze di quella capacità ancestrale di sapere e sentire le cose “con tutto il proprio cuore, tutta la propria anima, tutte le proprie
forze”. E mi domando: questa piena coscienza della conoscenza dovrebbe essere anche il limite naturale della scienza? C’è da scoprire cosa ne pensano
i dotti…
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chiara
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La scrittura è arroganza?
Oggi l'incontro con Clara Sereni è cominciato con alcune letture tratte dal suo libro catapultandomi in trame e storie a me sconosciute. Mi ci è
voluto un pò per capire e per orientarmi. Mi ha affascinato molto l'idea della scrittrice di creare un libro unendo agli aspetti del romanzo delle
parti scritte dai protagonisti, per dar voce a questi uomini che hanno letteralmente scritto un pezzo della nostra storia. Un'altra cosa che mi ha
colpito è stata la definizione che Clara Sereni ha dato della scrittura: un grande atto di arroganza perchè nasce con l'idea di immaginarsi che
qualcuno userà una parte non indifferente del suo tempo per leggere quello che l'autore pensa. Questa frase apparentemente cinica mi ha colpito perchè
non ho mai pensato alla scrittura in questi termini. Eppure non posso negare che contenga del vero. Anche se spero di avere conferma che così non è,
che, invece, la scrittura è un condividere, un lasciarsi "sbirciare" un pochino dentro, anche se attraverso mille lenti deformanti, un regalare un
pezzetto di noi agli altri, uno svelarsi quel poco che basta a creare un confronto, a far sorgere un dubbio.
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mirko
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ingegneria del legame sociale ed ebraismo
in questo periodo sto leggendo, anzi rileggendo, "L'intelligenza
collettiva" di Pierre Levy,e mi imbatto in una frase che mi
fa pensare.
il contesto in cui compare e' l'inizio del libro, in cui Levy cita ad esempio delle sue argomentazioni l'episodio biblico di Sodoma e Gomorra, le
citta' del peccato che Dio, prima di distruggere, decide di far "scandagliare" da Abramo alla ricerca di 50 giusti che con la loro semplice presenza,
le risparmierebbero dalla catastrofe. 50 giusti salverebbero Sodoma e Gomorra. "Mercanteggiando" con Dio Abramo riesce a portare la soglia a soli 10
giusti.
Ebbene Levy in coda al suo ragionamento piazza questa frase, semplice ma forte:
La trattativa di Abramo con Dio rappresenta la prima tecnologia di ottimizzazione degli effetti, di massima valorizzazione delle piu' piccole qualita'
positive insite in un collettivo umano.
Abramo inventa l'ingegneria del legame sociale.
Mi tornano allora in mente i discorsi di questi primi giorni all'interno del gruppo di lavoro del diario di bordo: la sensazione di una compattezza
assoluta della comunita' ebraica al proprio interno, compattezza che pero' non sfocia nel monolitismo, quanto piuttosto in una Rete chiusa.
Assistendo alla passeggiata letteraria di qualche giorno fa, era tangibile la percezione di un substrato di legami (parentela, amicizia, conoscenza)
fra i partecipanti e chi invece aveva scritto i passi citati. Assistendo alla conversazione con Israel De Benedetti, anche qui, una rete sotterranea
di esperienze comuni, interlacciate fra loro.
Allora mi chiedo se non sia questa consapevolezza estrema del legame sociale a rendere la cultura ebraica - per come si e' presentata in questi giorni
ad ebraicafestival ad un gentile come me - compatta ma non monolitica, forte nell'affermarsi. Se non sia questa consapevolezza dell'importanza del
legame sociale minimo fra due punti a renderla cosi' affascinante e carismatica.
E, in negativo, se non sia questa consapevolezza del legame sociale a renderla non abbastanza aperta alla divulgazione verso l'esterno delle proprie
peculiarita'.
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carlo
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Gli integralismi che annullano
Il velo bianco di Caterina da Siena mi appare come un burka.
E’ il velo degli integralismi che annullano. Mussulmani o cattolici o ebraici.
E’ sotto il segno dell’integralismo subito dalle donne che si svolge la serata al teatro Gobetti, dopo la lettura di “Ripudiata” di Elette
Abécassis
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/ripudiata.htm
un dialogo tra Elena Bartolini e Dacia Maraini di cui viene messo in scena infine “I digiuni di Santa Catarina”.
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/digiuni.htm
Si parla di donne che scelgono la morte, una, Rachele perché ripudiata dal marito per via di figli che non arrivano, l’altra perché ha scelto di
sposarsi con il Cristo che ambisce raggiungere in un’estasi senza fine.
Catarina poteva ottenere ciò che voleva, ambasciatrice della chiesa, autorevole, colta e raffinata, ma si lascia morire di fame. “Fare la mistica può
essere una cosa conveniente” dice, caustica, Elena Bartolini. E ripenso a quella teoria sulla “teodemagogia” di cui si parlava qualche giorno fa.
Di come si possa investire troppo sulla "politica" del miracolo o del misticismo, per altri versi,
Di come si possa negare la vita e l’etica per un’integralismo. Insostenibile.
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carlo
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giovedì 3 ottobre: Dall'Etica all'Integralismo
In questa full immersion nella cultura ebraica il prisma del nostro diario di bordo può arrivare a riflettere, in una stessa giornata, un arco di
contraddizioni spaesanti che dalla coscienza etica ci porta all'integralismo induttore di morte, in una deriva, mistica o ortodossa , che nega il
senso vitale delle cose.
Dalla lezione magistrale della mattina ispirata da Levinas
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/atenegerusalemme.htm
alla serata sugli integralismi con Dacia Maraini http://www.teatron.org/ebraica/eventi/integralismi.htm
passando per un pomeriggio di riflessione su autobiografia e letteratura con Clara Sereni
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/gioco%20dei%20regni.htm .
Le nostre scritture iniziano a liberare le potenzialità della rete, con i link ipertestuali, sia interni al sito per le informazioni di contesto, che
fuori per approfondimenti ulteriuori.
Prende così forma la scrittura connettiva
http://www.teatron.org/prima/connettiva.html
di cui si parlerà domenica nell'incontro finale su La Scrittura, la Memoria e la Rete
http://www.teatron.org/ebraica/scrittura.htm
prima del "reading", la lettura di questo diario di bordo on line.
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morgana
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frammenti e tentativi gentili di interpretazione
Forse, il fatto che Clara Sereni concepisca la scrittura come atto di arroganza, perchè presuppone che qualcuno dedicherà del tempo ai tuoi pensieri,
l'ha spinta a iniziare la sua trattazione dei libri senza prima una contestualizzazione definita..forse non voleva rubare troppo tempo, ma io ammetto
di aver faticato parecchio prima di riuscire a trovare le fila da seguire..in ogni caso persiste in me questa sensazione di introflessione dei
partecipanti ebrei agli incontri: talvolta mi sento esclusa da questo mondo così profondamente incorniciato nella ritualità che sembra pensare essere
forse troppo scontato che un "gentile" non sia perfettamente al corrente di cosa si sta parlando e abbia bisogno di qualche delucidazione in più..
Ancora una volta, come il giorno precedente, Clara Sereni ha commistionato la sua esperienza a invenzione romanzesca, ma, a differenza delle volte
precedenti, l'esperienzariportata non è sua personale ma della sua famiglia, in particolare dei suoi zii. Un libro, e forse una fetta di vita, scritta
a più mani, che riporta impressioni vissute diversamente, da persone diverse ma accomunate tutte dallo stesso destino e dallo stesso sangue. L'unità
nella molteplicità, l'elemento singolo nel mosaico da cui deriva, fatti reali che scioccano a talvolta possono scandalizzare i bempensanti, come
l'ultima lettera scritta dallo zio Emilio al P.C.I.che chiede di curare la moglie, ma che, in realtà, vengono assorbiti dalla perturbante esperienza
vera che i protagonisti hanno vissuto e trasposto, giustificando anche questi particolari insoliti. Ancora una volta la collettività crea il testo,
reale e letterale, ancora una volta è la memoria, in questo caso addirittura di una discendente, a essere protagonista, ad animare il ricordo che
vive, nei testimoni di quel tempo, presenti ieri all'incontro. Io, estranea, giovane e "gentile" mi avvicino, affino l'udito e tante emozioni, così
come tante voci e situazioni prendono forma nella mia mente. Ma è come se mancasse un pezzo al mio mosaico fatto di un flusso imprecisato, indefinito,
mi manca uno spiraglio che forse loro non riescono ad aprire o, molto più probabilmente, io non riesco a trovare.
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luisa
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Un valzer che alza alto nel cielo
Una sciarpa rossa e giri di perle, i dettagli che raccolgo dagli incontri con Lia Levi e Clara Sereni.
Ritorna,emergendo dallo strato spesso di tante altre parole, l'immagine di una grande porta. il senso dell'essere dentro o dello stare fuori, del
voler entrare e dell'essere cacciati.
Peter Pan ... il bussare per farsi aprire ... i bambini cacciati da scuola (evoca Lia)
E Clara "...cancelli che si aprono e si chiudono con clangore ...
E intanto, dietro la grande tenda nera, si celebra, forse,un qualche rito arcano (Gulliver o Polifemo?...) Entra un omino che porta un enorme
lampada, esce un altro con una scala interminabile, si levano a intermittenza brusii, ronzii, colpi di martello...La tenda chiude un altro mondo e ci
lascia fuori.
"La scrittura, ha detto Clara, e un grande atto di arroganza" O forse anche la voce della timidezza, se scriviamo non dobbiamo guardare in faccia
l'altro, nessuno ci puo interrompere o chiedere perche...
"Un valzer di Chopin si alza alto nel cielo che va imbrunendo"
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giacomo
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la vera storia di falso
questa è la vera storia di vero falso e inesistente
vero da piccolo era buono ed innocente scriveva poesie
poi un giorno incontra falso
falso gli dice qualche piccola bugia
vero qualche piccola verita ed in breve tempo diventano amici ed in seguito amanti
falso dice a vero un giorno di aver incontrato un certo inesistente che dice lui é l'esatto contrario di vero : bello bravo e intelligente
vero non ci crede o non ci vuole credere anche perche falso non è molto affidabile
falso dice che vero lo ha creato solo per essere lui l'unico vero mentre vero dice di aver incontrato falso quasi per caso un giorno che aveva fatto
qualche cazzata
la storia tra i due continua a stento ora sono impegnati a fare quiz per entrare ad un inutile universita o per prendere una pericolosa patente
forse sarebbe meglio che andassero a chiarirsi un po le idee da inesistente
giacomo
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carlo
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venerdì 4: il talmud e internet
Ultimo giorno del laboratorio di scrittura on line e siamo già proiettati sul reading di domenica alla Miniera.
Una delle buone idee emerse all'inizio era fare del preludio
http://www.teatron.org/ebraica/preludio.htm
una sorta di "gran vocio", tipo messaggi in segreteria telefonica, per mandarlo in sottofondo alla lettura finale del diario.
Ok, fatto.
Andiamo a RadioFlash e grazie alla splendida disponibilità di Fabio e Dario
registriamo ( con le voci di Giorgio, Chiara, Mirko e Giulia) i messaggi, inventandoci il bip della segreteria con il tono di un cellulare.
Cotta e mangiata: registrata al volo e messa in onda. Splendida presenza di spirito di tutti.
In trasmissione parliamo della nostra esperienza del diario di bordo on line ed emerge l'affermazione di quanto questo sia "commentario", il prisma di
sguardi di cui abbiamo parlato più volte, un modo per coniugare pensiero ed azione.
Nel web il linguaggio agisce,come nell'oralità. Interviene sulle modalità della comunicazione, dinamica ed empatica.
Diviene un atto culturale che può incidere sui comportamenti di chi condivide quel luogo di confronto.
E in più, attraverso i link ipertestuali (come è stato gia rilevato), espande la coscienza dei percorsi paralleli e intersecanti.
E ci viene in mente il Talmud, il grande commentario in cui il pensiero è concepito per ricrearne altro.
E questa citazione ci conforta
"...quando guardo le pagine del Talmud vedo tutti questi testi uno vicino
all'altro, intimi e invadenti, come bambini di immigrati che devono dormire
nello stesso letto, mi viene in mente la cultura frammentaria e
caleidoscopica di Internet.
Per centinaia d'anni, norme relative a quasi tutti gli aspetti della vita
ebraica si sono spostate in volo avanti e dietro, da ebrei dispersi in un
angolo remoto del mondo ad altrettanti centri di studi talmudici.
Anche Internet è un universo pervaso da un illimitato desiderio di sapere,
fatto di informazioni e dispute, in cui chiunque sia dotato di modem può
girovagare per un pò e , lasciandosi alle spalle il caos del mondo, fare
domande e ricevere risposte."
Jonathan Rosen, "Il Talmud e Internet", Einaudi
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walt
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abécassis e maraini ci colpiscono con la brutta fine di due donne vittime dell'integralismo... insostenibile, ha giustamente scritto carlo... ma si è
anche parlato della forza di questa catarina, come donna... a me, infedele, è sembrata invece debole, molto debole per doversi autodistruggere nel
raggiungimento dell'estasi... e quindi il tutto ancora più sconvolgente, come in certi film giapponesi di erotismo estremo e definitivo.
il gobetti era così semivuoto, nonostante la presenza della più 'famosa' tra le presenze della rassegna... forse dacia non è ebrea?
qualche ora prima... nel corso dell'incontro che mi sembra fino ad ora il più 'letterario', clara sereni presenta il suo interessante mélange di
scrittura romanzesca e documenti presi dalla vita vera... e anche qui, in una lettera autentica scritta dallo zio ebreo ortodosso poi comunista
ortodosso, una donna moglie la cui salute e sopravvivenza sono sottoposte al vaglio della Storia.
non mi scandalizza chi antepone l'interesse comune a quello privato, dice clara sereni, sopratutto ora che l'interesse privato si fa governo.
una frase bellissima.
... ma nel buio del teatro il volto, illuminato dal faro, dell'attrice rachele e catarina, si è rivelato anche quello sconosciuto della zia malata.
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morgana
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non camuffarsi più per non dimenticare mai
Ieri è stato l'ultimo giorno degli incontri, oggi è il sabato, il giorno del riposo e io mi ritrovo qui a raccogliere i miei pensieri che
affastellandosi mi sussurrano diversi momenti di questa settimana. Sono giorni tristi, questi, per me, coincidono con l'anniversario della morte di
mio papà e, solo ora, mi rendo conto di quanto l'essermi avvicinata a questa cultura e alle sue narrazioni mi abbia costantemente riportata a quei
momenti. Passati che si inseguono e rincorrono in una danza ora felice, ora spaventosa, ora semplicemente triste, storie che si narrano e tramandano
per rinsaldare un contatto che sembra sempre messo in pericolo, sempre sul punto di sfilacciarsi, lasciando soli e desolati animi destinati a
vagabondare. Colori, forme e disegni nei quadri di Luzzati che suggeriscono una visione adulta ma infantile della rappresentazione della Fede e della
vita, sempre inevitabilmente connesse, graziosa per le sue forme divertenti ma melanconica per i colori bruni che le animano, reali ma sospese nel
tempo nell'attimo che dura per sempre. L'ultimo incontro della settimana è stato con Helena Janeczek, autrice di "Lezioni di tenebra" e di "Cibo".
Lei, figlia della Shoah, parla di una trasmissione quasi a livello amniotico, sentendo dentro di lei l'eredità dell'adattamento, del camuffamento e
quasi dell'annullamento dell'identità ebrea a cui sono stati costretti ad arrivare i genitori per riuscire a vivere in un'apparente normalità:il
tentativo, forse inutile, di annullare qualcosa perchè doloroso sebbene parte integrante del Sè.Ieri la sensazione che aleggiava nei miei pensieri si
è a poco a poco concretizzata: ho letto e sentito il tentativo dolcissimo e forse infantile di questi giovani grandi vecchi di consolidare il
pensiero, l'identità, la memoria, difesa nei secoli dalla frammentazione e dall'abbandono, conservata nel dolore e nell'umiliazione, incorniciata
dentro una Promessa di Fede che tutto comprende e giustifica. Certo la mia esperienza non è la Shoah, ma anch'io ho vissuto la morte per cause
ingiuste e sbagliate e, ammetto, la mia Fede in Dio è crollata. Mi sono sempre sentita sicura con me stessa ma ora, che ho percepito questa
compattezza di spirito, questa forza d'animo e soprattutto questa fede che tutto include mi sono sentita piccola e sola. Li ho ammirati. Poi mi sono
guardata intorno e per l'ennesima volta ho constatato che non c'erano giovani nè ebrei nè gentili. Vada per i gentili ma gli ebrei..perchè? Dopo
questa settimana credo che una Fede così incrollabile sia possibile solo se sia parte della cultura nella quale si vive e si è cresciuti. La nostra
cultura , quella dei gentili è sempre stata bighellona, inquadrata in una religione che, a parte agli inizi, e parlo di quasi duemila anni fa, non ha
dato grandi esempi e si è più rifugiata più nell'apparenza che non nella profondità, costringendo chi realmente vi credeva ad avere con Dio un
rapporto individuale, fino a quando l'individualità non è bastata più e i punti fermi sono spariti e la divinità si fa sempre più offuscata ed
estranea. Ma gli ebrei invece, i giovani ebrei, che hanno ancora la possibilità di credere realmente e intimamente in un mondo con un perchè e un
fine, dove sono? dov'erano? non avevano tempo? o non avevano voglia?O magari erano solo indaffarati e allora si perdonino..in ogni caso posso dire
loro, dopo questa settimana e dopo la mia esperienza, che non vi devono rinunciare, non devono smettere di credere, loro che, forse possono ancora
farlo.
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chiara
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the believer e gli altri
Guido Fink ha tratteggiato abilmente un'ampia panoramica sul cinema americano rispetto alle tematiche ebraiche (il cinema italiano ha dimostrato un
tardivo interesse nei confronti di quest'argomento). In particolar modo ha analizzato il film "The Believer", un film duro, crudo ma davvero
interessante (consiglio la visione a tutti). Onestamente mi è spiaciuto un pò che sia stato sacrificato il dibattito sui due film proposti dal
programma, ma la conferenza è risultata lo stesso interessante. La frase che mi è rimasta più impressa è una citazione da Pavese che ha definito il
cinema americano come un gigantesco teatro in cui si rappresenta in maniera spettacolare il dramma della vita di tutti. Una definizione non sempre
calzante ma di sicuro affascinante.
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carlo
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domenica 6: shalom
Dopo il sacrosanto, in tutti sensi (per lo shabbath e per prendere un pò di respiro nel vorticoso ritmo della rassegna), intervallo di sabato,
rieccoci in pista.
Domenica fuori porta, nel Canavese, alla Miniera di Roberta e la sua geniale cucina kasher.
Un ottimo pranzo esperienziale (ai confini dell'agrodolce) intervallato dalle letture a tema di Paola Corti.
Purtroppo i posti prenotabili si esauriscono e l'equipaggio del diario di bordo rimane fuori.
Arrivano alla fine, qualcosa per loro esce dalle cucine e si presenta il diario: Giulia, Giorgio, Chiara, Walter e Luisa leggono alcuni frammenti
delle loro scritture.
Con l'aiuto di Roberto si mixa una base sonora con Stravinski e squilli di telefono con il "gran vocìo" registrato da RadioFlash con i messaggi e-mail
del Preludio
http://www.teatron.org/ebraica/preludio.htm
come se fossero messaggi di segreteria telefonica.
E poi il breve reading, non c'è tempo, a Ivrea inizia "Il Primo Levi raccontato"
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/primo%20levi.htm
di Marina Bassani.
In questa ultima pagina di diario si raccolgono le ultime riflessioni del prisma-diario-commentario di Arcastella, di questa intensa rassegna che si
conclude al Teatro Gobetti con un dibattito su "Ebrei italiani e Israele"
http://www.teatron.org/ebraica/eventi/ebreiitaliaisraele.htm
e lo shalom, il saluto di pace, rappresentato dalle letture di Valter Malosti delle poesie di Paul Celan e delle lettere dei frattelli Sereni.
Siamo in attesa che anche altri lascino le proprie riflessioni.
Intervenendo nel forum (ricordatevi di fare, dopo esservi iscritti, solo NEW REPLY) che rimane sempre aperto e accogliente.
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luca
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Attenti alla difesa cieca
Nel dibattito s'incrociano posizioni con diverse sfumature ma nessuna contraddizione acuta.
Emanuele Fiano, consigliere delal comunità ebraica di Milano e anche capogruppo dei Democratici di Sinistra al Comune, ammette che dopo l'assassinio
di Rabin ha sentito una distanza verso la politica d'Israele e invita ad essere attenti alla difesa cieca di strategie che non trovano pace.
Rileva poi un pericolo: le comunità ebraiche in Italia rischiano d'estinguersi: nella scuola ebraica milanese le presenze si sono dimezzate negli
ultimi anni.
Eddy Jamous, libanese di nascita e autore di un libro dal titolo "L'arabo ebreo" (dove arabo viene prima di ebreo), sostiene che bisogna intervenire
nelle scuole per sciogliere i nodi dell'ignoranza sulla questione ebraica e per affrontare il tema delle differenze con il mondo arabo.
E' un esperto di sociologia infantile, attenzione che traspare nel suo intervento che individua proprio nell'approccio pedagogico la cifra delle
strategie future.
Dobbiamo sapere parlare alle prossime generazioni. Da subito.
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carlo
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Il suk e l'ipermercato
C'è una frase che mi rimane in tasca, dopo questa serata al Gobetti.
E' di Eddy, l'arabo-ebreo.
"Chi arriva da fuori sente di più l'odore di chi è dentro".
E' un modo per capire come gli ebrei della diaspora che arrivano in Israele, possano rilevare le contraddizioni più di coloro che immersi
quotidianamente nelle problematiche possono sottovalutarle.
E' delicatissimo il punto critico del rapporto con il mondo arabo.
Eppure un arabo-ebreo come lui riesce a cogliere più gli aspetti di vicinanza che quelli di lontananza. E' uno che riesce stare a proprio agio più
nel suk che in un ipermercato.
Rispetto alla violenza assurda dei conflitti può apparire come insignificante ma è indicativo di una ricerca di contatto che può e deve esistere.
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carlo
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Risposte: 2024
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La stretta di mano e la poesia
Valter Malosti legge ma non solo.
Riesce a fare delle due lettere dei due fratelli Sereni, ingarbugliati in una polemica sui valori d'adesione al marxismo-leninismo (il carteggio è del
1927!), un asincronico dialogo teatrale.
E' bravissimo, nonostante quelle lettere che in questa fine serata-fine rassegna aprono un fronte di riflessione (il rapporto tra ebraismo e impegno
comunista) che spiazza.
Con Celan pacifica tutto. L'ascolto della poesia evocativa conforta e lancia dal palco parole che incidono, come...
"Non c'è differenza tra una stretta di mano e una poesia".
C'è la risposta che cercavamo per questa chiusura.
Pace:Shalom.
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giacomo
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su kibbutz e su dio
Mi interessa molto la questione dei Kibbutz,anche perchè ho vissuto 4 anni in una comunità terapeutica che cura problemi di tossicodipendenza e
psicologici.Io sono entrato in comunita' per problemi psicologici ed ho trovato persone che mi hanno molto aiutato e con le quali ho vissuto come se
fossero la mia famiglia.
L'altro giorno ho visto la trasmissione di Marzullo(gia citato in un altro articolo)dove c'era un prete cattolico che diceva di litigare spesso con
Dio,e della difficoltà di accettare l'allocentrismo,di dover accettare la volontà dell'altro,in questo caso quella di Dio,consapevoli di non poter
contare solo sulla propria.
Mi fa riflettere sull'essenza e sull'esistenza di Dio vista come irrinunciabile presenza dell'altro,indispensabile per il compimento della nostra
volontà
Giacomo
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mirko
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rete di persone
reduce da una cena alcolica e micotica assecondo l'idea di fare una specie di bilancio del diario di bordo, di arcastella, dell'esperienza che e'
stata.
non amo particolarmente i bilanci, ragiono meglio a frammenti, ma credo che in questo caso uno strappo si possa fare.
ecco appunto, frammenti. questo diario di bordo inviterei a considerarlo un frammento di arcastella, strutturato quanto si vuole, ma frammento. non e'
stato, per esplicita volonta' di chi lo ha progettato e di chi lo ha curato, un tentativo di abbracciare la rassegna in toto, e questo ha determinato
- per me - il suo successo.
e' un frammento che suggerisce, spinge a scoprire il velo, spinge ad andare oltre. e' un frammento che ha saputo creare una tensione di sguardi nei
confronti di arcastella e ha saputo alimentarla, giorno per giorno.
varie inquadrature, con camere differenti: il cortometraggio che ne e' uscito mantiene vivida la forza di una cultura affascinante e problematica
quale quella ebraica, suggerendo, alimentando curiosita'. che poi, in ultima analisi, e' il miglior risultato che si potesse ottenere.
alla rete di sguardi si e' sovrapposta una rete di persone, stasera concetrata attorno ad un nodo fisico e alimentare, che non e' detto che si
disperda. l'intenzione anzi e' di rimetterla alla prova quanto prima dopo aver sintonizzato e conosciuto le diverse "tecniche di ripresa".
del resto, e' nel secondo film che un vero regista si mette davvero in discussione
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